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只要感覺能出現

只要想法和想像源源不絕

只要能讓心..輕鬆快樂

那麼很多事都不太重要了

我說：朋友不用多..知心的來幾個就好..!!

有人回我：要先問妳自己，妳是那些人的知心朋友?

好有深度，但非常明白

知心朋友在自己心中

「教授再不彈薪，人才外流，台灣快變三流國家。」立法院長與中研院院長見面，發言恐嚇。

清大經濟系學生事件讓人心惶惶時，院長們不談如何幫大學生，卻在談他們朋友的薪資。接力炒作彈性薪資的國科會主委朱敬一、中研院院長翁啟惠是李遠哲愛將，也學到恐嚇取資源本事，「再不教改，台灣快變三流國家」這我以前聽過。

奉勸國人別輕信，因為他們提供的薪資比較表有詐。港星教授薪資為台灣教授薪資3.5倍，但港星房價世界第二、第三高，薪水早被高額生活費吃掉。台灣國立大學教授有世界罕見的月退俸─55歲退休後可終生領八成薪。有誰會為薪水去港星教書？

人才絕不像「中院幫」學者講的，目中只看到錢。NASA成功登陸火星，靠的是最頂尖的科技人才，但NASA薪水普通，為何人才沒被矽谷高科技公司的高薪挖走？因為NASA環境吸引人。

以色列建國後已有10個諾貝爾獎得主，舉國從最頂尖人才到基礎技術員，都訓練扎實，讓不毛之地吸引高科技公司投資。但據經濟學人統計，以色列教授的薪水/國民所得比，是開發國家中最低的，為何人才還留得住？因為教育環境讓學者覺得有意義。

台灣不需要再聽中研院學者的話，傻傻地付高薪，而是要改革環境。改革第一刀就切向中研院。全世界像中研院這種機構，角色絕不那麼多元，既從事基礎科學，又研究技術，又收博士班學生，又規劃科學園區，又參與政治。

中研院應回歸李遠哲當院長前的定位，專心研究基礎科學。發展技術，是工研院、資策會責任，而政府更該扶植HTC、鴻海等大科技公司，成立像Apple、Google、三星的大型研發中心，吸收應用科技人才，而人員薪資要如何彈性，由公司自己決定。

第二刀要砍向國立大學。在歐美，公立大學像公園、公立醫院般，是為公眾服務。台大拿了1/3的高教預算，擁有台灣近百分之一的土地，應釋放資源，將重心從研究轉往教學，照顧普羅學生，以提昇全民素質。

第三，要改變私立大學定位。世界百大的大學幾乎都私立，哈佛、史丹佛、麻省理工、耶魯...這些培養無數美國菁英的私立大學，不是靠美國政府層層管理，而是自由發展來的。

教育部470億高教預算中，私立大學只拿67億，但從課程到教學方式，卻被層層管理，甚至在企業捐款抵稅上，還訂出不合理抵稅額度，讓捐款全流向幾所明星大學。

（一）台灣詩壇的異數

現代派詩人，為了抗議物質文明帶來的罪惡與絕望，叛逆一切創作規律，拋棄傳統的「描寫」，代之以前衛的「表現」，運用各種荒誕的、隨意的形式主義手法來寫詩，表現手法主要以暗示、隱喻等意象語言，藉以表示內心世界靈與肉、生與死、罪惡與神聖之間的矛盾、衝突，其所運用的語言乃是解構傳統的樣式，破壞文法，鑄造語字，甚至於主張故意切斷詩文的內在聯繫。現代派這種不合邏輯的邏輯語言表現，隱晦難懂，每每令讀者莫名其妙，產生挫折感，於是敬而遠之、退避三舍。

難得的是，五十六歲才開始寫新詩的隱地（1939-），其新詩充滿現代感，但語言素樸、爽直、口語化而易讀，意象顯明而不故弄玄虛，常能將稀鬆平常的語詞變構出不平凡的意趣，以及營造出無限的詩意。詩人向明一針見血地指出，天真和出人意表的趣味是隱地詩的最大特色。是以，隱地是當代極少數能讓人容易親近，進而享受到讀詩樂趣的詩人，堪稱台灣詩壇的異數。

（二）人生哲理的色彩

原本寫小說、散文和評論的隱地，自一九九三年起，寫了第一首新詩，不可思議的是，從此之後詩興大發，創作不輟，成績斐然可觀，接連出版了《法式裸睡》（一九九五年）、《一天裏的戲碼》（一九九六年）、《生命曠野》（二○○○年）和《詩歌舖》（二○○二年）等四冊詩集，深受文壇矚目，並且獲頒「八十九年年度詩獎」，使隱地成為台灣九○年代以後重要的詩人。從事新詩創作十年後，隱地將上述詩集之中，包括自選與他選的六十六首詩（這些詩以十行以內的最多，超過二十行者很少），輯為《十年詩選》（台北：爾雅，二○○四年十月初版），深具回顧的紀念性質之外，還每篇附錄或長或短的導讀文章，是幫助讀者認識與欣賞其詩藝的極佳版本。

由《十年詩選》可以看出，隱地詩在形式上力求樸素易懂，避免一般現代詩的晦澀難解，相對的也極可能流於單調、呆板、膚淺。事實上，文學的終極境界必然是哲學，詩人也必然對生命表露其看法，讀者則從中或多或少增進了對人生的體認與感悟。而隱地詩在內容方面對於「生與死」此一命題的思索與開掘，使其詩充滿人生哲理的色彩，洋溢詩質和詩味，形成隱地迷人的詩之世界。

（三）歲月的傷逝

步入「後中年」的隱地，對「生與死」的體認益加深刻，表現在新詩創作上，則是感喟於「歲月的流逝」與「死亡的宿命」。

眼見年華老去，隱地不免有著青春的焦慮，他在〈白日〉一文說道：「白日，從清晨至午夜──一個完全屬於我的日子多麼珍貴！一旦躺下來睡著了，白日就過去了──再也不會回來。」因為感覺不再年輕，更驚於歲月流逝之倏忽、人生之寂寞與平淡，他寫道：「夜晚很快降臨∕就像他的生命∕彷彿不曾年輕過∕卻已走進了冬季」（〈穿桃紅襯衫的男子〉），又說：「樹前跑著青春∕樹後坐著光陰∕青春為光陰吞蝕」（〈仰望天空的樹〉），有感於青春不再卻無力挽留，他不禁天真地提出懇求：「此刻最好∕時間  你可以暫時不轉動嗎？」（〈一個喝著咖啡的人〉）

同樣的，在〈白日〉一文說道：「幸福的白日啊，你不要走，至少走慢些……人世間愈來愈稀奇古怪，真讓人留戀。我們在入棺之前，要微笑的和新人類說再見！」詩人，終究還是老了，他問道：「生命的列車繼續往前開∕窗外的白霜怎麼爬上了我的眉毛？」（〈四點鐘的陽光〉）對照著鏡子，卻又不忍承認：「鏡子裡的人老了呢∕還是我老了？∕鏡子∕你不必守著誠信∕讓一個離枝枯葉老人∕站在我面前」（〈鏡前〉）怎不教人感傷！

　　日本強行侵佔中國領土釣魚台，惹起兩岸中國人一致憤怒，當中國領土遭外人侵佔時，所有中國人當然應該一起合力保衛中國領土﹔可是釣魚台是中華民國政府有效管轄區域，不是共營據地，共營為釣魚台問題對日本如此激烈反應，苟不免令我方對共營意圖產生疑慮﹔兩岸政權都是中國政權，兩者也都以中國政府自居，都認為自己有權管轄全中國，但兩者卻都有些中國領土管得到有些中國領土管不到，此乃因今日中國分裂，同時出現三個政權，將中國領土割據瓜分成三個政治領域﹔今日除了外蒙古是烏蘭巴托政權的政治領域外，其餘中國領土，中華民國政府管不到的地方就是北京政權管得到的地方，北京政權管不到的地方就是中華民國政府管得到的地方﹔由於這兩個政權都認為自己有權管轄全中國，因此這兩個政權的政治領域，就祇能哪個政權能夠管得到哪個地方，哪個地方就是哪個政權的政治領域﹔釣魚台是中華民國政府管得到的地方，北京政權管不到的地方，現在已經兩岸和平了，兩個政權都不要妄圖將對方政權管得到的地方變成自己管得到的地方，將來中國統一是要以和平方式達成的。
　　另一面，也要提醒中華民國政府和台灣民眾，釣魚台是中華民國政府有效管轄區域，中華民國政府自己有效管轄區域內的中國領土遭侵佔了，中華民國政府對日本的立場態度竟遠不如管不到釣魚台的共營堅決﹔釣魚台不僅是中國領土，且還是台灣省的「省土」，台灣自己的「省土」遭侵佔了，台灣民眾竟遠不如大陸民眾群情激憤﹔尤其還有一些「愛台灣」的傢伙，台灣的「省土」遭侵佔了，要保衛台灣「省土」竟還說會違反美日安保條約，會得罪美國，甚至還認為是「親『中』賣台」，保衛台灣「省土」是「賣台」，不保衛台灣「省土」才是「愛台灣」，這些「愛台灣」的傢伙原來才是賣台叛國賊！「愛台灣」的傢伙不僅寧願釣魚台被日本侵佔也不願為共營所據，且根本就把釣魚台當作「日本領土」，有一個當過總統的「愛台灣」傢伙還不祇一次的公然說釣魚台是「日本領土」﹔對於這些「愛台灣」的傢伙，特別要提醒他們，我方若不保釣，不要以為釣魚台就鐵定歸日本佔領，不要以為共營一定爭不贏日本，我方若不保釣，釣魚台亦有可能變成共營據地！這話也同時提醒中華民國政府和一般台灣民眾，中華民國政府保釣的措施作為一定要比共營積極，保釣的立場態度一定要比共營堅決！台灣民眾對日本侵佔釣魚台一事，當然更應該比大陸民眾氣憤激昂！我方如果在保釣愛國盛舉中缺席，日後就不要怪釣魚台變成共營據地﹔共營是否欲藉保釣企圖將釣魚台變成他們的據地，祇要問一問自己，若有機會將香港、澳門變成中華民國光復區，要不要光復香港、澳門呀？自己不去保釣，讓共營爭贏了日本，釣魚台變成共營據地，那還能說什麼？想要阻止釣魚台淪為共營據地，我方就應積極堅決的參與保釣！我方若不參與保釣，釣魚台最終歸日本或歸共營，機率各50%，歸我方的機率為0%！我方若參與保釣，釣魚台最終歸我方或歸日本，機率分別為80%、20%，歸共營的機率為0%﹔畢竟釣魚台是我方有效管轄區域，不是共營據地，日本更是外來侵略者，我方比共營有資格向日本爭釣魚台，我方參與保釣勝算最大！但我方為何政府軟弱、民眾冷淡，更有「愛台灣」愛到日本去的叛國賊，要將勝利平白讓給日本或共營呢？

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